«Коротка и бессильна жизнь человека; на него и на весь его род медленно и неумолимо падает рок беспощадный и темный. Не замечая добра и зла, безрассудно разрушительная и всемогущая материя следует своим неумолимым путем;

человеку, осужденному сегодня потерять самое дорогое, а завтра самому пройти через врата тьмы, остается лишь лелеять, пока не нанесен удар, высокие мысли, освещающие его недолгие дни; презирая трусливый страх раба судьбы – поклоняться святыне, созданной собственными его руками; не боясь власти случая, хранить разум от бессмысленной тирании, господствующей над его внешней жизнью; бросая гордый вызов неумолимым силам, которые терпят до поры его знание и его проклятия, держать на себе мир, подобно усталому, но не сдающемуся Атласу. Держать – вопреки давящей все на своем пути бессознательной силе – мир, сотворенный его идеалами».

Б. Рассел «Поклонение свободного человека»

Мысли Б. Рассела каким-то особым образом созвучны с философией М. К. Мамардашвили, который, в свою очередь, говорил о «мужестве невозможного, на котором держатся тайные пути порядка. Невозможное как то, где не существует никаких механизмов, которые сами собой, независимо от твоего усилия и твоего мужества, в мире что-то обеспечивают. Мужество невозможного или героизм – это значит: что бы ни было, независимо от времени и места, Я МОГУ! Такой взгляд на мир предполагает, что человек принял фундаментальное одиночество, которое в этом здесь имплицировано, потому что именно в этом всякий человек – один».

«Мужество – это когда заранее знаешь, что ты проиграл, и всё-таки берешься за дело, и наперекор всему на свете идешь до конца» (Харпер Ли «Убить пересмешника»).

Ведь, действительно, только такое состояние человека – понимание ужаса реальности бытия, принятие осознанности своего тотального одиночества рождает в нем необходимость держания невозможного, мужество невозможного. А значит именно такое сознание катастрофически «быстрого», «тщетного», «затерянного» человека может помочь протянуть руку к Богу, Который не спасает меня без меня самого…

Именно трудности жизни творят запрос на спасение. Хорошо об этом сказано в романе Г. Гессе «Игра в бисер»: «…тем, кому хорошо, мы сказать ничего не можем. Чтобы человек пожелал спасения и спасительной веры, чтобы он перестал радоваться мудрости и гармонии своих мыслей и взял на себя великую смелость поверить в чудо спасения, для этого надо сперва, чтобы ему пришлось плохо, очень плохо, чтобы он изведал горечь и отчаяние, оказался в безвыходном положении. “Почему вы не сказали мне этого ни вчера, ни десять лет назад?” — мы ответим: “Тогда тебе было еще недостаточно плохо”».