«Из четырёх существующих природ (дерево, животное, человек, Бог) две последние, которые одни наделены разумом, отличаются тем, что Бог бессмертен, человек смертен. Из них же благо одного, именно Бога, осуществляет Его природа, другого, — человека, — забота».

Сенека

ШКИВ

Создав Адама, Бог
Сосуд с благами взял и молвил: «Надо
Излить их все, и каждое – в свой срок,
Чтоб, на земле рассеянные клады
Найдя, Адам берег».
Мощь пролилась рекой,
Краса и мудрость, слава, наслажденье
Излились в очередности такой.
На дне же, как ценнейшее владенье,
Господь сокрыл покой.
«Коль сей алмаз отдам
На украшенье твари, ей в угоду,
И это благо благ найдет Адам
В природе, а не в Господе природы,
Беда обоим нам.
Так спрячем эту суть,
Чтобы душа Адамова металась,
Ища покоя… Чтоб когда-нибудь,
Пусть не любовь познав, так хоть усталость,
Он пал бы мне на грудь!..»

Джордж Герберт (английский поэт, оратор и священник).

(…шкив – арх. кружек, колесцо, каток в блоке или вставленный на оси в проеме. Шкивная бороздка, по которой ходит снасть (В. Даль); это фрикционное колесо с жёлобом или ободом по окружности, которое передаёт движение приводному ремню или канату).

Отутствие покоя для человека, усердные хлопоты, радушное попечение и, наконец, способность нудить Владимир Даль относит к состоянию Заботы человека о чем-то. Именно Забота заставляет человека двигаться вперед. Именно Забота способна привести человека к высшим стяжаниям.

Как скажет об этом М. Хайдеггер:

«Perfectio (лат. совершенство) человека, становление его тем, чем он способен быть в его освобождённости для его наиболее своих возможностей, есть «произведение» «заботы».

Cura prima finxit: это сущее имеет «исток» своего бытия в заботе.

Cura teneat, quamdiu vixerit: данное сущее не будет отпущено от этого истока, но прочно в нем удержано, им пронизанное, пока это сущее «пребывает в мире»».

Без усердного старания человека о своем спасении, без заботы – человек попросту обречен на погибель, на безрадостное прозябание среди несделанных вещей, и нерожденных форм мышления, сознания, души. Именно поэтому свт. Иоанн Златоуст говорит, что Бог и намерения целует. Любая попытка стремления к мысли о предназначении человека, усилия озаботиться целями своего существования – и есть отчасти те намерения, которые принимает Бог, тот шкив, благодаря которому может пойти ток!

Есть интересная притча на этот счет:

«Когда однажды «Забота» переходила через реку, она увидела глинистую
почву: задумчиво взяла она из нее кусок и начала формовать его. Пока она сама с собой раздумывает о том, что создала, подходит Юпитер. Его «Забота» просит, чтобы он придал дух сформованному куску глины. Это Юпитер ей охотно предоставляет. Когда она однако захотела теперь наделить свое создание своим именем, Юпитер запретил и потребовал, чтобы тому обязательно дали его имя. Пока спорили об имени «Забота» и Юпитер, поднялась также и Земля (Tellus) и пожелала, чтобы слепленному было наложено ее имя, поскольку она ведь все же
наделила его своим телом. Спорящие взяли Сатурна судьей. И Сатурн им выдал следующее по-видимому справедливое решение:
‘Ты, Юпитер, поскольку дал дух, при его смерти должен получить дух, а
ты, Земля, поскольку подарила тело, должна получить тело. Поскольку же об имени идет спор, то пусть существо называется «homo», раз оно сделано из humus (земли). Поскольку однако «Забота» первая образовала это существо, то пусть, пока оно живет, «Забота» им владеет» (Бытие и время. М. Хайдеггер).

Так, вступим в новый год нашей жизни с добрым усердием, с Заботой о своей душе, с мудрым попечением о началах и концах бытия человека…

С праздником св. прав. Иоанна Кронштадтского!