Сегодня, в праздник прп. Паисия Святогорца, вспомнился отрывок из его жития…

«Когда Арсений (так звали в детстве Паисия) начал ходить в школу, мать помогала ему преодолевать трудности духовно и при каждом удобном случае учила его смирению. Например, Арсений бегал быстрее других детей, и поэтому те не давали ему бегать с ними наперегонки и прогоняли, обзывая «иммигрантиком». Арсений в слезах бежал к маме и жаловался:

 – Ребята не дают мне бегать с ними наперегонки!

 – Побегать захотелось? – спрашивала мать. – Вот тебе двор, бегай, пожалуйста. Почему ты хочешь бегать непременно на видном месте? Чтобы все на тебя любовались и говорили: «Ах, какой он молодец!»? В этом есть гордость.

В другой раз Арсений жаловался матери, что одноклассники выталкивали его из шеренги и каждый хотел стоять в ней первым. «Ну и чего ты добьёшься, если встанешь в начале шеренги? – спрашивала в ответ мать. – В этом есть гордость». Так Арсений уже в детстве начал освобождаться от мелкодушия. Видя, как дети ссорятся и не могут поделить победу в игре или хвалятся тем, что они в чём-то лучше других, он смеялся про себя и говорил: «Какие же это глупости! Ведь мама-то права». Тогда ему было восемь лет, однако уже в столь юном возрасте мать помогла ему понять глубочайший смысл жизни».

Очень примечательно, что в книге «Homo ludens. Человек играющий» выдающегося нидерландского историка и культуролога Хёйзинга Й., подробно описывается такое явление как ПОТЛАТЧ:

«Агональную основу культурной жизни архаических обществ ничто не высвечивает с такой ясностью, как описание обычая индейских племен Британской Колумбии, известного в этнологии под названием потлатч. В самой типичной форме потлатч представляет собой большой, торжественный праздник, на котором одна из двух групп с чрезвычайной пышностью и всевозможными церемониями раздаривает самые щедрые дары другой группе, не преследуя никакой иной цели, кроме как доказать этим свое превосходство. Единственное, но при этом необходимое ответное действие заключается в том, что и другая сторона обязана в течение какого-то времени также устроить праздник и, насколько это возможно, превзойти соперников. Эта форма праздника раздаривания определяет всю общественную жизнь племен, знакомых с потлатчем — культовые обряды, правовые обычаи, искусство. Рождение, брак, инициация юношей, смерть, татуирование, установка намогильного знака — все служит поводом для потлатча». 

Самое безрассудное, что «свое превосходство в потлатче доказывают не только раздариванием имущества, но также, и еще более разительным образом, — уничтожением своей собственности, чтобы хвастливо показать, что без всего этого можно обойтись. Такое уничтожение тоже сопровождается драматическим ритуалом, включая высокомерный вызов сопернику. Все это всегда протекает в состязательной форме: если вождь разбивает медный котел или сжигает кипу одеял, или рубит в щепки каноэ, то его соперник обязан уничтожить по меньшей мере равноценные вещи, а еще лучше — превзойти его в этом. Черепки и обломки с вызовом шлют сопернику, либо выставляют их как знак своей чести. И даже если один вождь убил несколько своих рабов, желая посрамить другого, то соперник, дабы отомстить за себя, должен умертвить большее число рабов, нежели первый.

Духовная атмосфера, в которой происходит вся эта торжественная церемония, — это атмосфера выставления напоказ, бахвальства и вызова. Это мир рыцарской гордости и героических иллюзий, где ценятся имена и гербы. Это не мир забот о поддержании жизни, погони за необходимыми благами, расчетливого стремления к выгоде. Единственное стремление здесь — престиж своей группы, повышение ранга, превосходство над остальными».

Такое впечатление, а может оно так и есть, что мы от древних племен ни шагу не сделали в нужном высоком направлении. Не только страсть поиска выгоды, жадность накоплений переплюнули, но и инстинкт самосохранения потеряли, — только бы победить в превосходстве над другим! Гордыня делает нас безумными – лучшие фото в пасти крокодила, лучшие видео, где ходим без страховки по краю небоскреба, кричим «статусами» WhatsApp, что мы в новых городах и шубах, что у нас есть мужчина (или как хорошо веселиться одной, когда его нет). Мы бьемся в судорогах перед всеми, доказывая, что мы превосходнее, сжигая свое время, свою тайну, свою духовную кожу, «защитную оболочку» жизненной энергии тишины — свою и своих близких людей: все готовы сжечь, лишь бы победить другого в игре «У кого костер ярче».

Но эта игра – не простое увлечение, как известно, практика потлатча теснейшим образом связана с миром религиозных действий, то есть сообщение человеку, фото или видео в сети с целью задеть (шокировать, обескуражить, похвастаться) – это обряд, это своего рода, ритуальное действие, заклинание на зависть другого, вызволение со дна наших уставших душ больных реакций; оружие, направленное против самих себя. Как опасно вступать в инфернальные измерения.

Моя гордыня не убивает другого, она поражает меня самого!

Так что прислушаемся к маме св. Паисия Святогорца – она действительно права! -«Вот тебе двор, бегай, пожалуйста».

М.