Сегодня день памяти святой равноапостольной царицы Елены, и обретения ею во Иерусалиме Честного Креста и гвоздей. Уникальное событие. Можно сказать, что св. Елена вернула человечество к возможности мыслить ему по-особому символично, она вернула человеку вместе с Честным Крестом возможность помыслить свою вертикаль.

«Легкая, прямостоящая фигура человека, поднявшегося из лежачего положения (сна, смерти, пораженности) и стоящего на горе – главное завоевание философской классики».

Ксения Голубович

Кебет, ученик Сократа с прекрасным удивлением воздал хвалу искусному творению — телу человека, с которым не может сравниться великолепием ни одно растение или животное. Он позволил отличию человека — прямохождению — открыться взору его ума; и его душа полнилась вдохновения, когда он мысленно видел себя прямоходящим. Он удивлялся искусности человеческого глаза, а ещё более — взгляда, ведь глаза есть и у животного, но взгляд — только у человека, который и поэтому тоже на прекрасном родном языке удивления называется прямоходящим: ведь это слово говорит о двух вещах — во-первых, о том, что человек прям, словно стройное дерево, и, во-вторых, о том, что, будучи прям, он направляет свой взгляд вверх. Даже если стройное дерево и выше него, прямоходящий человек, направляя свой взгляд вверх, гордо вздымает голову выше гор. Человек стоит прямо — как повелитель, и потому удивлённому язычнику казалось столь великолепным то, что человек — единственное творение, у которого есть руки; ведь, повелевая, господин простирает руку. И продолжая, этот удивлённый язычник говорит ещё много великолепных слов о великолепной одежде человека. Многие, может быть, говорили об этом более учёно, эрудированно, строго, но удивительным образом никто не говорил об этом с большим удивлением, чем этот благородный мудрец.
Человек наделён духом, и в этом его невидимое великолепие. Когда обременённый заботами стоит на поле, где всё свидетельствует о Создателе и каждый цветок говорит ему: “Вспомни о Боге!” — человек отвечает: “Конечно; и я поклонюсь Ему, — чего вы, бедные, сделать не можете”. Прямоходящий способен поклоняться. И хотя прямохождение — это преимущество человека, всё же способность в поклонении броситься ниц — нечто более великолепное. Природа, словно слуга, напоминает человеку, господину, чтобы он поклонялся Богу. Именно этого ждут здесь, на поле, от человека: не того, что он придёт, чтобы господствовать, — что также великолепно и что вверено человеку, — но того, что он восславит Творца своим поклонением, ведь природа не способна это сделать, она может лишь напомнить человеку о том, чтобы он поклонялся Богу. Великолепно быть одетым, как лилия; ещё великолепнее быть прямоходящим господином; но всего великолепнее быть ничем, поклоняясь.

В поклонении нет никакого господства, и всё же именно поклонение — это то, чем человек подобен Богу. Способность поклоняться — это невидимое великолепие, выделяющее человека из всех других творений. Способность поклоняться — способность, о которой ему напоминает лилия и в которой великолепие сопряжено со служением.

С. Кьеркегор. Беседы разных лет