«При последующем затем отпадении христианства от первого горения и чистоты, невзирая на таковое отступление, оставались ищущие Бога благочестивые души, коих Бог, Спаситель всех человеков (1 Тим. 4, 10), не отвергал, но благодетельствовал им и поддерживал в них малую благодать.

Но поскольку очищение христиан от того, что не есть Бог и Божие, повсеместно стало крайне недостаточным, их внутрь-собирание – непостоянным и несовершенным, и все их духовные качества и свойства – болезненными и слабыми, то Господь, хотя и принимал с благоволением то малое, что они могли сделать (если только их делание было искренно), давая им, по мере каждого, Свои блага и помогая им приближаться к Себе сообразно с их обстоятельствами, воззрениями, внутренним расположением, их мужеством и верностью, – но почти все сии души не двигались дальше участия в церковных благодатных чинах, знания по букве (2 Кор. 3, 6), общепринятого внешнего молитвословия и некоторых духовных чувств, по временам ощущаемых в сердце. Их пастыри и руководители сами не знали и не желали ничего большего. По этой причине внутренняя жизнь, или мистика, становилась всё более редкой и неизвестной, и, наконец, и вовсе подозрительной. Несовершенства и всяческие немощи получали успокоительное для себя оправдание, а чаяние действия Духа Божия во внутреннем человеке, давание Ему в себе места и подчинение себя Его вождению (Рим. 8, 14) объявлялось ересью и «энтузиазмом». И так обстоит дело в христианстве и до сего дня».

Г. Терстеген «Путь истины»

В целом, христианство сегодня напоминает платяной шкаф из сказки «Хроники Нарнии». Он словно символизирует начало пути веры человека (недаром на дверях этого шкафа изображено Древо Жизни), но только лишь начало! Зачастую почему-то говорят, что на этом (я имею в виду обрядовую сторону веры, чёткое соблюдение всех предписаний, порой совсем бездумное) «вера» и заканчивается… Мол, обрёл этот шкаф, вступил в него, научился правильно двери открывать и достаточно! Но нет, с этого шкафа всё только начинается: ступив дальше — начинается истинная жизнь, работа, стяжания, чудеса, падения, понимание, борьба, победа. Поэтому «сказка», чудо, метафизика, мистика, внутреннее делание и прочие «потусторонние» феномены не должны игнорироваться в духовной жизни верующего человека — ибо это сердцевина подлинной жизни христианина, своего рода предел веры Богу, что Он на самом деле может «изменить естества чин» и совершить чудо — и Лазаря воскресить, и дать Петру по водам ходить.

Поэтому шагать нужно всегда вглубь, дальше, вперед, нужно мыслить, понимать, а не просто стоять в шкафу!

М.