«Однажды Александр Македонский отправился во Фригию, в древнюю столицу Гордион. Там находилась колесница ее основателя, Царя Гордия. К дышлу этой колесницы он некогда привязал ярмо, скрепив таким узлом, который никто развязать не мог.

Существовало древнее поверье, что тот, кто развяжет этот узел, обретет власть над всей Азией.

После ряда неудачных попыток проделать это, Александр разрубил мечом узел. Так он повел себя как настоящий шпильбрехер».

 Й. Хёйзинга «Человек играющий»

В нашей жизни есть сферы, куда мы проваливаемся, словно в игры и соблюдаем умышленно навязанные кем-то правила. Так, мы можем беспрекословно соблюдать любые правила внутрисемейного общения – и, если здраво их не проанализировать – можно доиграться до абъюза или газлайтинга; или — обрядовая сторона веры с жесткими правилами, которая никак не дает нам ступить дальше – к реализации подлинной веры человека; бессмысленные привычки и вредящие человеку установки.

В произведении Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» черт высказывает свою мечту: «Моя мечта – это воплотиться, но чтоб уж окончательно, безвозвратно, в какую-нибудь толстую семипудовую купчиху и всему поверить, во что она верит. Мой идеал – войти в Церковь и поставить свечку от чистого сердца, ей-богу так».

Если коротко перефразировать, он очень бы хотел поиграть в такую купчиху, а вот во что верит и как живет такая купчиха — представить не сложно…

Дак вот мучения человека, развязывающего десятилетиями такие гордиевы узлы стереотипов и навязанных установок, могут вмиг закончиться, если он придет в сознание, проявит силу духа и разрубит эти сцепления.

Прекратить играть в чужие игры разума, психики, быта, навязанных неоправданных установок – это и есть «стать шпильбрехером». (Главное, еще начать страдать от этих придуманных постулатов или, как минимум, начать испытывать от них неудобство).

Шпильбрехер, останавливающий дурную бесконечность рефлексий – это смелый, честный «поступок», это белая ворона, это, если хотите, своего рода, юродивый, чья сила обезоруживает мир и отменяет все излишние, ворующие время и силы человека игры.

Ведь даже христианство «по привычке» – ни к чему не годно. Как говорил С. Кьеркегор «у крещенного есть сознание, что он-то верит, поскольку он выполняет внешние ритуалы, обряды религии, и почти нет шансов, чтобы он действительно стал христианином». Нужно прийти в нулевую точку, «утемниться» и оттуда начать заново: мыслить, понимать и действовать.

Есть огромный перечень ярлыков, ярко говорящих о предложенных миром играх, в которые по разным причинам мы вступаем и перестаём жить, ибо соблюдать чьи-то правила гораздо легче, чем, мысля о мире, создавать свои.

Например, термины: «порядочный человек», «самая лучшая мама», «православный человек», «терпеливая жена», «работник года», «несчастная женщина», «послушный ребёнок» и т.д. заключают в себе не столько соответствие этим понятиям, сколько формальные пространства наименованных игр со своими странными, подчас деструктивными правилами. Для многих из них даже разработаны сценарии (см. Эрик Берн «Люди, которые играют в игры, и игры, в которые играют люди»).

Нам нужно остановиться, перестать разгадывать выдуманные кем бы то ни было ребусы и думать, что это очень серьезно и единственно возможно. На самом деле архиважно только одно – честно поговорить с самим собой: какой я? чего хочу? люблю ли я других? Бога? зачем мне моя жизнь? почему небо синее? И, начав отвечать откровенно на эти вопросы, определить своё место под солнцем – занять свой топос и из этой точки начать подлинную жизнь. Как говорил один герой фильма А. Балабанова «Мне не больно»: «Главное, это найти своих и успокоиться».

М.